身居大桂山脉深处的土瑶人，除了没有医生、没有钱医治疾病外，他们对医疗卫生也缺乏科学的认识。他们相信当地的中草药和赛迭的法术，而普遍对世面上的西药持怀疑态度。每当家人患病时，他们往往求助于当地的赛迭为患者进行施法仪式。本人在土瑶山寨考察期间，曾多次经历过这样的场面，其中赛迭（即法师）为一个一岁多的女婴施法的情景至今还历历在目，每每想起，总让笔者心惊肉跳。那是本人刚入瑶山不久的一天傍晚，房东的孙女由于整日赤脚、光屁股在冰凉潮湿的泥土地上爬行玩耍，着凉感冒已多日，家人一直没当会事，这天忽然发起高烧来。笔者串门回来，见一家大小都围着女婴，神情紧张，女婴的父亲抱着她，发疯似地呼喊着女婴的乳名。本人凑近一看才知道，女婴由于高烧在不停地抽搐，开始时只是翻白眼，后来手脚抽动，口唇发紫，口吐白沫。其爷爷则在一旁烧香请神驱鬼，这时只见其曾祖父从门框上取了一根生满污锈的钢针，在女婴的头顶上乱扎，在场的几个小孩赶忙去叫来了邻居，他可能懂点医术。他进门后，接过老人家手中的钢针，在孩子的手心、脚心、脊背及肚脐周围一阵狂扎，约莫五分钟后，女婴终于醒过来，而其爷爷还在翻看经书，施展道法。“适者生存”，山里的孩子毕竟是山里的孩子，没过多久，女婴就又开始与她姐姐在泥土地上玩耍起来，家里又恢复了平静，好像什么事也没发生过似的。小孩发烧抽风，山里土瑶人用钢针乱扎的事，本人在进山之前就听说过，要不是那天亲眼目睹，还不会相信那些传言。对于女婴爷爷在那样紧要的时刻还在求神拜鬼的行径，当时本人非常不满。但事后想，土瑶人如此信神拜鬼，能责怪他们愚昧无知吗？面对如此的生存环境与条件，除了求神拜鬼外，他们又能求助于什么。科学？对于他们来说它要比鬼神抽象得多、遥远得多。面对强大的自然力，他们显得是那么的渺小、那么的无助无力，他们不求助于神灵还能求助于谁呢？